Промыслы и ремёсла Краснополки

Промыслы и ремёсла — это традиционные виды деятельности, связанные с ручным трудом и изготовлением предметов, необходимых для жизни, а также с художественным оформлением быта. В селе Краснополка были распространены такие ремёсла, как печное дело, кузнечное ремесло, резьба по дереву, а также изготовление предметов быта и одежды.

В русской традиции ремесло никогда не было просто механическим занятием: оно всегда несло в себе отпечаток личности мастера, его внутреннего мира, ценностей и даже судьбы. Связь ремесла и души — это глубокая и многогранная тема, которая пронизывает историю культуры, искусства и философии. В каждом изделии, будь то глиняная посуда, вышивка, резьба по дереву или кузнечное дело, отражается характер, настроение и душа того, кто его создал. Даже если мастер работает по канону, его работа всегда уникальна — в ней есть тепло рук, ритм дыхания, частичка сердца. Таким краснополковским мастерам и посвящается эта статья.

В 1929 году создаётся колхоз «Красное поле», в который вошли 27 семей. Возглавил хозяйство бывший партизан гражданской войны, коммунист Илья Никифорович Тиханов.

Важным промыслом жителей Краснополки было выращивание и обработка конопли. «И кормила, и одевала», - так говорили краснополковцы о конопле. При председателе Гаранине Николае Филипповиче в 1963 году конопли было посеяно 30 гектаров.

Обрабатывали коноплю вручную, выбирали руками из конопли посконь. Коноплю жали специальной жаткой, женщины ходили за жаткой и вязали снопы. Рабочие возили на лошадях снопы к молотилкам, работавшим от трактора. От молотилки шло семя, в другую сторону - кострика, которая находила широкое применение в хозяйстве, а в третью - волокно. Волокно возили на пеньковый завод в Сурск. В традиционном хозяйстве практически не было отходов - всё шло в дело. Это подчёркивает рачительность и смекалку мастеров, для которых каждый продукт труда был ценен. 

Более трудоёмких работ требовала конопля, посаженная в домашнем хозяйстве, чтобы получить питание и одежду. Для этого собирали посконь и везли на горы, там расстилали на целую зиму. Весной убирали в «бабки» и обрабатывали на мялках. Получалось посконное волокно. После мялки оно рыхлилось в ступе пестом. Всё, что получалось в ступе, трепали и делали небольшие пучки, которые назывались «рученьки». Затем их расчёсывали гребёнкой, пока они не становились мягкими. Это называлось «мочкой». «Мочку» надевали на гребень, гребень вставляли в донце и пряли с помощью веретена пряжу. Из пряжи ткали холсты. Вот так получалось холщовое полотно, из которого делали полотенца, шили рубахи мужские и женские, штаны, онучи для лаптей.

Вот такой интересный путь - от конопли до рубахи. 

Губина Анна Ивановна ткала и шила мешки для колхоза - по 70 мешков за зиму.

Из семян конопли били масло. Например, семья Горячевых делала такое масло. 
Семя перетиралось в специальной мялке с помощью лошади, которую гоняли по кругу. Затем всё содержимое парили и отправляли под пресс. Масло стекало, и оставался жмых. Жмых, или толчёное семя, разводили кипятком, процеживали и «белили» суп или ели с кашей. 
Вот такое растение и очень трудное ремесло, которое помогло выжить краснополковцам в голодные годы. 

Знаменита Краснополка и своими печниками - мастерами по кладке и ремонту печей. Это ремесло требовало не только знаний о материалах, но и особого чутья: от правильной кладки зависело тепло в доме и безопасность.

Вот и в Краснополке были мастера, печками которых и сейчас дорожат. Со всех деревень к ним приезжали. Значит, были мастера золотые руки. 

 

Урлапов Степан Еремеевич. Родители его умерли рано, и он вынужден был пойти в работники. Хозяин поднимал его ещё до рассвета, Степан кормил скотину, пас лошадей, овец, полол просо. Спал летом в телеге на дворе, зимой - в избушке для скота. Окончил 3 класса приходской школы. Когда призвали в армию, на проводах получил от хозяина 3 рубля за всё время работы у него. Службу проходил в г. Полоцке. После службы в голодные годы переехал с женой в Бухару, где работал каменщиком, а затем печником.  

Приехав на родину в Краснополку, вступил в колхоз.  В 1941 году ушёл на фронт, был ранен в висок, рёбра и ключицу.  После ранения пришёл в отпуск, схоронил жену - и снова на фронт. После второго ранения и потери ноги был комиссован. С 1949 по 1951 год выучился на обувщика, получил 6 разряд.  Шил сапоги и другую обувь, а также научился шить кожаные изделия – полушубки.  Работал дома: чинил и шил новую обувь.  В колхозе пришлось работать мельником, чёсарем, шорником. Для своей семьи валял валенки, выделывал овчины (квасил, сушил, мял, кроил). Кожи КРС выделывал на хром для сапог. Мог сшить тулуп. Но в то время строго пресекалось кустарничество. 

  

Своё мастерство он передал сыну - Урлапову Николаю Степановичу. 
Ремесло связывает поколения. Через обучение у наставника ученик не только перенимает технику, но и впитывает отношение к труду, к материалу, к жизни. Так душа народа живёт в вещах, которые передаются из рук в руки, неся в себе отпечаток личности мастера, его внутреннего мира, ценностей и даже судьбы.

По воспоминаниям А.С. Урлаповой – Семагиной:

Уроженец села Краснополка Урлапов Николай Степанович учился в Краснополковской школе, окончил 7 классов. Работать начал в колхозе «Красное поле» с 12-ти лет на разных работах. Выучился на тракториста, окончив СПТУ в Карсуне.  Проработал шофёром 25 лет. Класть печки его научил отец - Степан Еремеевич. Мать покупала сахар комочками, и отец на столе показывал конструкцию печи по рядам. Потом заставлял Николая повторить. 

Печников в селе не было, и председатель колхоза просил класть печи в новых домах колхозников. За одно лето было сложено 25 печек!  Свой опыт по кладке печей Николай Степанович передал Рашкину Владимиру Максимовичу и Москальонову Николаю Петровичу. 

…Изучаю архивные документы. Список глинщиков села Краснополка насчитывает 51 фамилию. Среди них Андроновы, Андрияновы, Аношины, Бакшеевы, Булановы, Ворошиловы, Губины, Гузаевы, Девятовы, Ежовы, Ельцовы, Зюковы, Исайчевы, Казачковы, Кораблёвы, Карташовы, Кожевниковы, Колесовы, Котельниковы, Лопатины, Мазяйкины, Морозовы, Русаковы, Серовы, Селедковы, Шигановы, Шлютовы.

 

Почти в каждом доме в Краснополке имелись и даже сохранились до сегодняшнего дня печки или короба работы Рашкина Владимира Максимовича. 

В 1963 году Владимир Рашкин окончил 8 классов Краснополковской школы, затем два года вечерней школы. С 1966 года работал на чулочно-носочной фабрике, где до армии работал на строгальном и токарном станках. В 1968-1970 годы служил в Германии. После армии, получив специальность, работал водителем в колхозе «Красное поле». Вернувшись на фабрику, работал помощником мастера десять лет. С 1980 года до пенсии работал в пожарном депо. 

После выхода на пенсию стал заниматься печным ремеслом. Наставником Владимира Максимовича был Н.С. Урлапов, который показал, как раскроить железо по размерам печи ножницами по металлу (сначала всё делалось на черновике на бумаге). Затем железо нужно прожелобить, сделать замки на листах для крепости коробов. На одну печь уходило примерно 12 листов железа, 3 листа на один короб размером 2,5 на 1,25 м. В нижний короб клепалась герметичная дверка и все неровности на железе выдавливаются к дверке. Два других короба - сплошные. Глина для кладки печей бралась с краснополковских гор и смешивалась с песком. Песок предварительно просеивается, для более качественной кладки. Глина замачивается на двое-трое суток до начала кладки.  Кирпич для печки нужен был красный жжёный, чтобы не было трещин в кладке. Когда всё приготовлено, можно приступать к работе. Печь закладывают на два-три ряда ниже пола. Если печь кладут на деревянный настил, то на него нужно положить листовой асбест, а сверху до поддувала должно быть не менее четырёх рядов кладки. Перед тем, как положить кирпич на раствор, необходимо каждый ряд подогнать насухо и в нужных местах кирпич обтесать. Далее устанавливают короб с выходным отверстием в потолке и укладываются ступени по периметру, а топка кладётся выше дверки на два ряда. Следом кладутся своды, выше сводов начинаются обороты - 3, 5, 7, 9, и последнее - на потолке делается боров - отвод в другую сторону, чтобы вывести трубу.

Владимир Максимович и по сей день занимается печным делом, за что односельчане ему очень благодарны. 

 

Серов Андрей Фёдорович всю свою жизнь прожил в Краснополке. Окончил 4 класса церковно-приходской школы. Вступив в колхоз в период коллективизации, Андрей Фёдорович стал работать кузнецом. Кузнец — мастер по обработке металла. В деревне кузнец был незаменимым человеком: он ковал инструменты, подковы, детали для упряжи, замки. Работа велась в кузнице с горном, где металл нагревался до нужной температуры, после чего его обрабатывали на наковальне молотами и другими инструментами. Работы кузнецам хватало всегда. 

Вместе с Андреем Фёдоровичем работали в колхозной кузне Девятов Иван, Рашкин Павел, Андрианов Александр. Проводили ремонт имеющейся в колхозе техники, делали бороны, подковывали лошадей. 

Андрей Фёдорович - участник Великой Отечественной войны. Призван был в 1941 году, закончил войну в Польше.

Андрей Фёдорович был очень добрым и отзывчивым человеком. Во дворе дома Серовых была небольшая кузня. Зная его как отменного кузнеца, всё село ходило к нему латать вёдра, делать грабли, лопаты, мотыги. И все колодцы в селе имели так называемые бадьи, изготовленные умелыми руками мастера. Изготавливал Андрей Фёдорович железные короба для печек (так называемых «голландок»). Умел валять валенки. В его мастерской находились полки, все уставленные колодками. До сих пор в семье внучки сохранились валенки, уже не раз подшитые, сделанные руками деда, также он изготовил для неё самодельные лыжи. Память об Андрее Фёдоровиче в семье, как и в семьях односельчан, сохраняется до сих пор. 

Ремесло в плетении корзин и подшивке валенок Лопатин Владимир Сергеевич перенял от своего отца - Лопатина Сергея Андреевича, который был пастухом, пас коров из частных хозяйств. Зимой подшивал валенки, а летом плёл корзинки, и это пользовалось большим спросом у населения. 

 

Сегодня, в эпоху массового производства, ручное ремесло приобретает особое значение. Люди всё чаще ищут вещи с историей, с «душой», чтобы почувствовать связь с чем-то настоящим, живым. Ремесленные изделия становятся не просто предметами быта, а символами индивидуальности, тепла и уюта.

«Каков мастер — таково и дело». Эта вечная истина напоминает о важности сохранения традиций и о том, что в каждой вещи может жить частичка души её создателя.